Feria Multitrueke

Primer domingo de cada mes, en el kiosko de la Magadalena Mixiuhca.

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miércoles, 27 de noviembre de 2013

Feria Multitrueke, 1 de diciembre 2013

Esta es nuestra última feria del año y cierre de este ciclo, lo cual implica, para los prosumidores, el compromiso de retornar el crédito comunitario, pero sobre todo es una ocasión para la reflexión de lo que buscamos; una comunidad relacionándose con afecto y compromiso, rescatando valores esenciales como alimentos sanos, cultura, salud holística, etc., pero sobre todo valores que nos permitan recobrar lo humano en nuestras existencias.

*Confianza* en el otro y que con él podemos construir mundos distintos
*Compartir* saberes, productos, servicios, pero también compartir tristezas y alegrías; sueños y utopías
*Creer* que la reciprocidad y el compartir pueden ser fundamentos de una nueva forma de vida
*Crear* la metamorfosis del ser humano, a base de consciencia y arrojo.

Los esperamos puntualmente a las 11am, para instalar la Feria, posteriormente tendremos el taller de introducción, que en esta ocasión será dedicado a la importancia del crédito comunitario en su última etapa de devolución y equilibrio.

lunes, 11 de noviembre de 2013

Amasando pan en noviembre


Para participar es necesario que te comuniques con nosotros al correo feriamultitrueke@gmail.com, ya que el cupo es limitado por razones de espacio.

jueves, 7 de noviembre de 2013

Recrear el trabajo


 
"El animal trabaja cuando es la privación lo que lo motiva, y juega cuando la plenitud de su fuerza es su motivador, cuando la vida superabundante es su propio estímulo para la actividad"
Schiller

Crear una nueva forma de vivir basada en el juego; en una convivencia dica, comensalismo, o arte. Pido una aventura colectiva en alegría generalizada y exhuberancia libremente interdependiente.
  • La vida lúdica es totalmente incompatible con la realidad existente. Peor para la "realidad", ese pozo gravitatorio que absorbe la vitalidad de lo poco en la vida que aún la distingue de la simple supervivencia.
  • La alternativa a trabajar no es el ocio. No  promuevo  esa  válvula  de  seguridad  disciplinada  llamada "tiempo libre". El tiempo libre es tiempo gastado en recobrarse del trabajo, y en el frenético pero inútil intento de olvidarse del trabajo. La diferencia principal entre el tiempo libre y el trabajo es que al menos te pagan por tu alienación y agotamiento.
  • El trabajo hace de la libertad una burla. El discurso oficial dice que todos tenemos derechos y vivimos en una democracia. Hay más libertad en cualquier dictadura que en el típico puesto de trabajo estadounidense. Encuentras el mismo tipo de jerarquía y disciplina en una oficina o fábrica que en una rcel o monasterio. Como Foucault y otros han mostrado, las cárceles y las fábricas surgieron casi al mismo tiempo, y sus operadores copiaron conscientemente las técnicas de control de unas y de otras. Un trabajador es un esclavo de medio tiempo.
  • Mi definición mínima del trabajo es labor forzada, producción impuesta por medios económicos o políticos, por la zanahoria o el látigo (la zanahoria es sólo el tigo por otros medios). El trabajo nunca es hecho por amor al trabajo mismo, sino para obtener un producto o resultado que el trabajador o alguien más recibe del mismo.
  • La degradación que experimentan la mayoría de los trabajadores es la suma de varias indignidades que pueden ser denominadas como "disciplina". La disciplina consiste en la totalidad de los controles totalitarios en el lugar de trabajo -supervisión, movimientos repetitivos, ritmos de trabajo impuestos, cuotas de producción, fichar, etc-. La disciplina es lo que la fábrica, la oficina y la tienda comparten con la cárcel, la escuela y el hospital psiquiátrico.
  • Por el contrario el juego es siempre voluntario. El jugar y el dar están estrechamente relacionados, son facetas conductuales y transaccionales del mismo impulso, -el instinto de jugar-. Ambos comparten un desdén aristocrático hacia los resultados. El jugador recibe algo al jugar; es por eso que juega. Pero la recompensa principal es la experiencia de la actividad misma.
  • Eres lo que haces. Si haces trabajo aburrido, estúpido y monótono, lo más probable es que mismo acabarás siendo aburrido, estúpido y monótono. El trabajo explica la creciente cretinización a nuestro alrededor mucho mejor que otros mecanismos idiotizantes como la televisión y la educación. El entrenamiento de obediencia en el trabajo se traslada hacia las familias que inician, reproduciendo así el sistema en más de una forma, y hacia la política, la cultura y todo lo demás.
  • Es posible abolir el trabajo y reemplazarlo, con una multitud de nuevos tipos de actividades libres. En la actualidad, la mayor parte del trabajo es inútil o peor, solo una fracción pequeña y menguante del trabajo sirve para algún propósito.  De inmediato podemos liberar a vendedores, soldados, gerentes, policías, guardias, publicistas y todos los que trabajan para ellos. No  más producción de guerra, energía nuclear, comida chatarra, etc.
  • Hemos de tomar el trabajo útil que queda y transformarlo en una agradable variedad de pasatiempos parecidos al juego y la artesanía, que no se puedan distinguir de otros pasatiempos placenteros, excepto que sucede que generan productos útiles. Entonces, todas las barreras artificiales del poder y la propiedad se vendrían abajo. La creación se convertiría en recreación. Y podríamos dejar de vivir temerosos los unos de los otros.
  • Al abolir el trabajo asalariado y alcanzar el desempleo total, atacamos la división sexual del trabajo. Si deseas deshacerte de la patriarquía, deshazte del núcleo familiar cuyo "trabajo invisible", hace posible el sistema del trabajo que a su vez hace necesario el núcleo familiar. A la lucha anti-armas nucleares está ligada la abolición de la infancia y el cierre de las escuelas. Hay más estudiantes de tiempo completo que trabajadores de tiempo completo en este país. Necesitamos a los niños como maestros, no estudiantes. Tienen mucho que contribuir a la revolución lúdica. Los adultos y  los niños no son idénticos, pero se harán iguales a través de la interdependencia. Sólo el juego puede cerrar la brecha generacional.
  • Aún no he mencionado siquiera la posibilidad de recortar el poco trabajo que aún queda por vía de la automatización y la cibernética. Existe, creo, un lugar para las tecnologías que ahorran trabajo, pero un lugar modesto.
  • Reinventar la vida cotidiana significa marchar más allá del borde de nuestros mapas.
  • Nadie puede decir qué resultaría de liberar el poder creativo aturdido por el trabajo. Cualquier cosa puede pasar. 
  • La vida se convertirá en un juego, o más bien muchos juegos. Un encuentro sexual óptimo es el paradigma del juego productivo; los participantes se potencian los placeres el uno al otro, nadie cuenta los puntajes, y todos ganan. Cuanto más das, más recibes. En la vida lúdica, lo mejor del sexo se mezcla con la mejor parte de la vida diaria. El juego generalizado lleva a la libidinización de la vida. El sexo, en cambio, puede volverse menos urgente y desesperado, más juguetón. Si jugamos bien nuestras cartas, podemos sacar más de la vida de lo que metemos en ella; pero sólo si jugamos para ganar.

Proletarios del mundo... ¡descansad!


“La única ocasión en que el hombre realiza su completa humanidad es al dar completa expresión a ambos lados de su naturaleza: pensar y sentir”

Texto resumen de "La abolición del trabajo" de Bob Black